"Сретение Господа"

В это воскресенье, 15 февраля, Православная Церковь отмечает Сретение Господне. Перед этим праздником состоялась наша беседа с благочинным Иссинского округа, настоятелем Преображенского храма протоиереем Сергием Афонюшкиным.

Елена Лаврова.

— Слово «Сретение», как известно означает — «встреча». Напомните пожалуйста нашим читателям, о какой встрече напоминает этот праздник.

— Сретение приходится на самую середину февраля, и люди нередко ассоциируют это событие с народными приметами: зима с весной встречается, и другими наблюдениями, связанными со скорым сезоном полевых работ. Хотя в этом году, глядя на погоду, в приближение весны как-то даже не верится — зима в полном разгаре. Но размышлять мы будем конечно не об этом, а о встрече Бога и человека, закона и благодати. Тем более в этом году, когда нас ожидает ранняя Пасха, и мы уже находимся в ожидании духовного напряжения Великого поста.
Праздник Сретения принадлежит к двунадесятым, имеет непереходящую дату. Кроме Русской, его отмечают Иерусалимская, Грузинская, Сербская и Польская православные церкви, а также старообрядцы.
Это воспоминание о событии, произошедшем в самом начале истории Нового Завета, на сороковой день после Рождества Христова. Принеся в этот день младенца Иисуса в Иерусалимский храм, Его родители таким образом исполняли установление закона Моисеева о посвящении всех первенцев мужского пола Богу.

— Откуда взялось такое установление?

— Во-первых, это было отголоском требования, по которому первенец мужского пола в каждой семье должен был стать священнослужителем. Принесение во храм младенца и жертвы за него, стало заменой этому правилу. Но есть и еще одно благочестивое объяснение данного обряда — история из Ветхого Завета. Это Ветхозаветная Пасха — избавление избранного народа, когда ангел Господень поразил смертью всех первенцев земли египетской от человека до скота.
Если брать современную реальность, в ней древнее установление также отразилось. По уставу на сороковой день заканчивается период очищения женщины после родов. Прежде она должна была принести жертву очищения. А в православной традиции это отразилось в молитвах сорокового дня, читаемых над матерью ребенка, после совершения над ним Таинства Крещения. Но у нас, по справедливости сказать, ребенка не всегда крестят не только в этот день, но и в этот год. И все равно, даже если это Таинство совершается над пятилетним, его матери читают те же самые молитвы. Но конечно бывают случаи, когда крестится «ребенок» 50, 60 или 70 лет.

— Откуда мы знаем о событиях сопровождавших момент Сретения?

— События Сретения очень подробно описал апостол и евангелист Лука. От него мы узнаем имена, подробности жизни всех действующих лиц. Например, почему праведный Симеон прожил так долго. Сколько лет было пророчице Анне, и сколько из них она прожила со своим мужем. Каких птиц принес праведный Иосиф, их количество. Казалось бы эти детали не так важны, но они сближают нас с праздником, дают событию человеческое измерение.
Главное же в этом событии то, что два ветхих человека — Симеон Богоприимец и Анна Пророчица — прикасаются к Богочеловеку от лица всего человеческого рода. Ведь вся ветхозаветная религия была ожиданием Мессии, чаянием встречи, и это долгое ожидание отразилось в Симеоне, который был долгожителем даже по меркам Ветхого Завета. Но очень важен не только этот факт , но и духовное содержание личности Симеона — ведь он жил очень долго, и все мирское уже было для него не столь важно. Затихло бурление всего плотского, он полностью доверил себя Богу. И хотя тело его было ветхим, душой он был юн — чист, как ребенок, потому что доверился Богу и ждал.

— На что стоит обратить внимание, глядя на икону Сретения?

— Можно заметить такую деталь: праведного Иосифа традиционно изображают держащим в руках корзинку с двумя голубями. Почему их два?
Первый голубь — это жертва за первенца, положенная по закону Моисееву. Как мы уже говорили, ангел Господень не тронул младенцев, первенцев избранного народа, пройдя мимо тех дверей, косяки которых были смазаны кровью ягненка. А Пасхальный Агнец — это образ Иисуса Христа, принявшего смерть за всех первенцев мира. Таким образом Сретение отсылает нас напрямую к Распятию и Воскресению Христа — «первенца из мертвых», как поется в Пасхальном песнопении.
Второй голубь — это очистительная жертва благодарения после рождения ребенка. Так называемая жертва матери, принесенная за Деву Марию.
Хочется сказать не только об иконе праздника, но и о его тропаре. Он начинается с приветственного обращения к Божией Матери: «Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме…». Это первое слово — «радуйся» — мы также встречаем в различных акафистах. Но самое главное — оно есть в евангельском повествовании о Благовещении: «Ангел, войдя к Ней, сказал: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк. 1:28).
Далее Господь называется Солнцем правды, отождествляясь с солнцем, освещающим все, на что падают его лучи. Церковнославянское слово «возсия» имеет значение «начать сиять, засиять». Авторы русского перевода передают это значение так: «И взошло на небосклон», показывая, что именно благодаря Богородице Спаситель пришел в наш мир.
В Книге пророка Малахии написано: «Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах его» (Мал. 4:2). А апостол Иоанн Богослов пишет: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Ин. 1:5).
Но освящение светом Божиим является не просто освещением внешним светом, но особым светом, подающим нам духовное зрение.

— Чему же учит нас праздник Сретения?

— Он учит нас ожиданию — во-первых, и терпению — во-вторых (вспомним праведного Симеона Богоприимца). Ведь ожидание, терпение, смирение, являются немалой ценностью. Они сопутствуют нам в земной жизни, если мы конечно хотим, чтобы они нам сопутствовали.
Ведь по сути мы ждем всю жизнь. К примеру, женщина долгие месяцы ждет рождения ребенка. Потом вся семья ожидает, когда их чадо сначала научится ходить и говорить, затем — школа, потом — сложный подростковый период, еще позже — повзрослеет… Мы все время чего-нибудь ждем. От нас чего-то всегда ждут. А сколько ждет от нас Бог!
Поэтому терпение — это качество, без которого не может быть человека, верующего в Иисуса. Христианин всегда ожидает. Все мы ждем встречи с Богом. Зачастую этой встречи и не видим, а она есть. И конечно наступит тогда, когда человек переступит порог жизни земной и перейдет в реальность вечности. Это будет для нас плодом ожидания. Потому что когда мы проявляем нетерпение, можем наделать много ошибок, совершить непоправимое, что потом будет ущербом для нас самих.

— В последние годы день Сретения называют и Днем православной молодежи. Что Вы можете сказать по этому поводу?

— Как сказал как-то в разговоре со мной один умный человек, молодость — это так прекрасно, но иногда это так подводит. Все, что мы имеем в этот период нашей жизни (от кого бы это ни исходило — от Бога, родителей, общества), мы воспринимаем как данность, как долг перед нами — Бога, родителей, общества. Но когда человек созреет духовно, он сам начинает сознавать, что и он должен — Богу, родителям, обществу. И если правильно созерцает свой жизненный путь, то понимает, что этот долг неоплатный. Человек — православный человек — становится действительно по евангельски нищим. Он не считает свои таланты и заслуги своими, но воспринимает их как дар Божий, который подается ему в долг, и этот долг тут же прощается.
Хочется сказать и духовной юности. Это — совсем другое понятие, которое не зависит от возраста. Такой человек полон сил и желания пойти вперед по дороге Жизни. Но ведь индивидуума через несколько твердых шагов по этой дороге окружают заросли непонимания, насмешек, вражды. «Юный» человек, едва окрепший, вдруг осознает, что ему необходимо бороться с сильным «ветхим» человеком. И от этой тяжелой борьбы зависит или его долгая юная жизнь, или преждевременная душевная старость.
Сегодня, по слову Святейшего Патриарха Кирилла есть много проектов, в которых участвует молодежь. И не только участвуют, но и сами инициируют. Это очень здорово, потому что наша смена, в большинстве своем занимается совершением добрых дел, не расточая драгоценное время понапрасну. Однако, самым главным во всем этом остается та борьба, которую мы упомянули ранее — поединок с ветхим духовным Голиафом. Борьба со страстями, грехом, расслабленностью, духом потребления. С самим собой. В этом поединке конечно будут ошибки, поражения, но всегда есть победная надежда на Спасителя.

— Вернемся к празднику Сретения. О чем нам всем нужно задуматься накануне этой важной духовной даты?

— С этим событием связаны две темы. Одна — радостная: переживание встречи со Христом. А другая — ожидание Его Второго пришествия. Эта тема особенно выходит на передний план в этом году, ведь как раз в день Сретения, приходящийся в этот раз на воскресенье, наступает Неделя о Страшном Суде.
Текст Откровения святого Иоанна Богослова содержит призыв: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» В Символе веры мы также апокалиптически взываем: «Чаю воскресения мертвых». А на самом деле боимся Страшного Суда. Как говорится в песнопениях Постной Триоди:- «помышляя окаянный трепещу».
Отчего же мы так боимся этой встречи? Если мы любили Христа при жизни, соблюдали заповеди, что же нам Его бояться? Ведь приходит Тот Самый Господь, Которого мы здесь кормили, навещали, одевали. Вспомним Евангелие от Матфея: «Алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня…». И если задуматься об этом, тогда становится понятно: вся наша трагедия — в отсутствии любви. В близорукой бедности, которая так поглотила наши сердца и жизнь, что Богу и нашим ближним не остается места. Мы сами вытесняем Иисуса, закрываемся от Него — так уж привыкли. Поэтому и возопием в конце времен: «Горы, укройте нас!» Становится страшно…
Но ободримся словами Священного Писания, ведь мы живем все еще во времена Первого пришествия: «Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша (в тот страшный день) не постыдятся» (Пс. 33:5).